Una Jurisdicción Eclesiástica Específica para el Rito Latino Antiguo

Presentamos traducida al español, la carta que el P. de Blignières envió a cada uno de los cardenales que participarán del próximo Consistorio extraordinario convocado por el papa León XIV, con la propuesta de establecer una jurisdicción eclesiástica —inspirada en principio en los Ordinariatos Castrenses— dedicada al vetus ordo, ofreciendo una estructura canónica que respete tanto la tradición como la comunión con la Santa Sede.

Louis-Marie de Blignières, de 76 años, estudió en el seminario de Ecône de la FSSPX y fue ordenado sacerdote en 1977 por Mons. Marcel Lefebvre En 1988, tras las consagraciones episcopales, el padre de Blignières fue uno de los clérigos que entablaron diálogo con el papa Juan Pablo II, contribuyendo a la creación de la Pontifica Comisión Ecclesia Dei. Fundó la Fraternidad San Vicente Ferrer en Chémeré-le-Roi, Mayenne, y fue prior de la misma desde 1979 hasta 2011, y nuevamente de 2017 a 2023.

Su Eminencia,

Ante el Consistorio, en el que la liturgia está en el orden del día, me tomo la filial libertad de dirigirle este breve memorando. Como fundador de uno de los Institutos Ecclesia Dei, he vivido toda la historia desde 1988 de aquellos “fieles católicos que se sienten apegados a algunas formas litúrgicas y disciplinarias previas de la tradición latina”.[1] Considero útil ofrecerle mi testimonio y también sugerir una solución eclesial que podría proporcionar un marco estable para estos fieles —en plena comunión con la jerarquía católica y apegados al rito latino antiguo—: la erección de una jurisdicción eclesiástica (una administración apostólica personal o un ordinariato) dedicada al rito latino antiguo.

I. Precedentes

Esta fórmula se ha propuesto en varias ocasiones. En 1988, fue sugerida por los fundadores de los Institutos Ecclesia Dei.[2] En 1990, dom Gérard Calvet, abad de Le Barroux, recibido en audiencia privada por el papa Juan Pablo II, propuso la creación de vicariatos apostólicos dedicados al rito latino antiguo. En 1991, Una Voce Estados Unidos presentó una petición a favor de la erección de ordinariatos tradicionales. En 2001, se presentó al presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei una Súplica al Santo Padre solicitando el establecimiento de vicariatos apostólicos, firmada por los superiores de las comunidades tradicionales y los apostolados laicos.

En 2002, la Santa Sede adoptó esta solución al erigir la Administración Apostólica Personal San Juan María Vianney en la Diócesis de Campos, Brasil. El decreto de erección especifica:

Se concede a la Administración Apostólica la facultad de celebrar la Sagrada Eucaristía, los demás sacramentos, la Liturgia de las Horas y otras acciones litúrgicas según el Rito Romano y la disciplina litúrgica prescrita por San Pío V, con las modificaciones introducidas por sus sucesores hasta el beato Juan XXIII.

Posteriormente, en 2007, el papa Benedicto XVI abrió otro camino con el motu proprio Summorum Pontificum. Este camino fue cerrado en 2021 por el motu proprio Traditionis custodes del papa Francisco. En 2023, el padre Réginald-Marie Rivoire ofreció el siguiente análisis importante:

Al aparentemente respaldar el abandono del vocabulario de las «dos formas del rito romano», Traditionis custodes podría, paradójicamente, constituir un paso importante hacia el reconocimiento canónico de dos ritos latinos por derecho propio: el rito «romano» y el rito «moderno». Si esta realidad –ciertamente sin precedentes– fuera plenamente tomada en cuenta por el legislador, lógicamente debería conducir –ya que “todos los ritos legítimamente reconocidos son iguales en derecho y dignidad” (cf. Sacrosanctum Concilium, no. 4)– a la erección de las jurisdicciones eclesiásticas personales que gozan de la facultad de celebrar todas las acciones litúrgicas según el rito romano de 1962.[3]

II. Una posible solución: una jurisdicción eclesiástica específica

Los fieles laicos y sacerdotes con un fuerte apego al antiguo rito latino y en plena comunión con la Santa Sede y los demás componentes de la Iglesia constituyen un grupo suficientemente numeroso y distintivo como para que la solución de una jurisdicción eclesiástica específica sea apropiada.

En 1988, la Santa Sede reconoció que este grupo posee una identidad genuina que es legítimo salvaguardar.[4] En Ecclesia Dei, san Juan Pablo II describió esta identidad: la liturgia aparece tres veces (nn. 5c, 6a y 6c); la espiritualidad (nn. 5a y 6a) y el apostolado (n. 5a) se mencionan en primer lugar; y también se menciona la disciplina (n. 5c). Así, el Santo Padre emplea, con respecto a este grupo, el mismo vocabulario que se utiliza para hablar de las Iglesias rituales.

Además, según san Juan Pablo II, la celebración de los sacramentos según los ritos anteriores a las reformas posconciliares presenta ciertas características comparables a las de los ritos orientales.[5] La pertinencia de erigir una jurisdicción eclesiástica específica para el antiguo rito latino se ve reforzada por el hecho de que este grupo manifiesta una identidad distintiva, descrita así por el cardenal Castrillón Hoyos, presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei de 2000 a 2009:

No me gustan los enfoques que pretenden reducir el «fenómeno tradicionalista» a la mera celebración del rito antiguo, como si se tratara de un apego nostálgico y obstinado al pasado. […] A menudo se trata de una visión cristiana de la vida de fe y devoción —compartida por muchas familias católicas, a menudo bendecidas con numerosos hijos— que posee sus propias características; esta visión incluye, por ejemplo, un fuerte sentido de pertenencia al Cuerpo Místico de Cristo, un firme deseo de mantener vínculos con el pasado —entendido no en oposición al presente, sino en continuidad con la Iglesia— para preservar los puntos de anclaje más fuertes del cristianismo, un profundo deseo de espiritualidad y sacralidad, etc.[6]

III. La conveniencia eclesial de una jurisdicción eclesiástica específica

A lo largo de su dilatada historia, la Iglesia siempre ha sabido encontrar soluciones pragmáticas para promover la unidad, salvaguardando al mismo tiempo los elementos fundamentales de la comunión eclesial.[7] Sin embargo, la situación de los fieles católicos legítimamente apegados a ciertas formas litúrgicas y disciplinarias anteriores de la tradición latina aún no ha encontrado una solución estable. Durante más de sesenta años, este grupo ha seguido existiendo y creciendo, pero carece del respaldo de un marco jurídico adaptado a sus legítimas necesidades.

La creación de jurisdicciones eclesiásticas dedicadas impulsaría la estabilidad, la paz y la unidad. Dada su especificidad y la experiencia de su historia a lo largo de varias décadas, y desde la perspectiva de una sólida práctica pastoral, sería natural que este grupo estuviera bajo la autoridad de pastores revestidos de carácter episcopal, y que estos obispos provengan de los mismos grupos que están llamados a gobernar. Estos obispos rendirían cuentas ante la Santa Sede y los demás Ordinarios. Esto facilitaría todo lo relacionado con el uso del Pontifical y el Ritual vigentes en 1962 (ordenaciones, confirmaciones, consagraciones de vírgenes, de altares y de iglesias, etc.). También aliviaría a los obispos menos acostumbrados a estos libros y que se preocupan por no crear dificultades con un clero local a veces reticente.

En virtud del carisma episcopal y del sentido de comunión propio del colegio episcopal, esta disposición garantizaría la solidez doctrinal y la prudencia pastoral.[8] En cuanto al establecimiento de lugares de culto, los obispos fieles al rito latino antiguo estarían plenamente capacitados para regular las condiciones en colaboración con los demás Ordinarios, y los liberaría de la tarea de administrar estos lugares. Para los sacerdotes y fieles que se inscribieran en estas jurisdicciones, esto fomentaría, más allá de las tensiones de una situación contenciosa, la aceptación del Vaticano II de acuerdo con la doctrina católica sobre el asentimiento debido al Magisterio.[9]

Estas circunscripciones implicarían una jurisdicción acumulativa, similar a la que existe para las necesidades específicas del personal militar en los ordinariatos castrenses. Por lo tanto, los fieles no quedarían aislados de sus diócesis de residencia y mantendrían el contacto con los Ordinarios locales. Un fiel tradicionalista sería miembro de la jurisdicción eclesiástica específica sin dejar de ser miembro de su diócesis, donde también podría recibir los sacramentos.

Señor Cardenal, con espíritu eclesial, someto esta propuesta a su consideración pastoral para salir, con justicia y misericordia, de una situación estancada desde 2021. Con gran esperanza, la presento a Su Eminencia, bajo la mirada del Señor y de Su Santa Madre, como ofrenda de hijos devotos de la Iglesia.

24 de diciembre de 2025

Fray LOUIS-MARIE DE BLIGNIÈRES

Fundador de la Fraternidad San Vicente Ferrer

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[1] Juan Pablo II, Carta Apostólica motu proprio “Ecclesia Dei”, 2 de julio de 1988, n. 5c).

[2] Roma–Fontgombault, 6 y 15 de julio de 1988: texto presentado al cardenal Mayer, presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei.

[3] R.-M. Rivoire, «Le motu proprio Traditionis custodes à l’épreuve de al racionalité juridique», DMM, 2023.

[4] El 18 de junio de 1988, una nota informativa de la Santa Sede aseguró a estos católicos que “se tomarían todas las medidas para salvaguardar su identidad dentro de la plena comunión de la Iglesia católica”.

[5] San Juan Pablo II, Discurso a la Congregación para el Culto Divino, n. 3, 21 de septiembre de 2001.

[6] Entrevista con la revista The Latin Mass del 5 de mayo de 2004

[7] Véase Vaticano I, Decreto Unitatis Redintegratio, n. 4

[8] Véase San Ireneo, Adversus Haereses, 4, 26, 2; y Vaticano II, Lumen Gentium, n. 20.

[9] Sobre el asentimiento diferenciado que se debe a esta enseñanza, véase Lumen Gentium, n.º 25; sobre la cuestión de los posibles errores en las partes no infalibles de la enseñanza magisterial, véase la Instrucción Donum Veritatis de la CDF, 24 de mayo de 1990, nn. 23-24.